草帽海賊團的航海日記

陳舊詩詞似酒香

慶古佳節新衣裳

戰士英靈烈千秋

護疆衛土解民憂

(一)禮儀有什麼分別? 
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(大部分的)基督新教:在主日聚會中沒有一個固定的程序或禮儀. 
(全世界的)天主教:在感恩祭(彌撒)中有一定的程序和禮儀. 
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(大部分的)基督新教: 
主日崇拜中會有聖餐禮.讀經.見證分享.小組討論.遊戲等等 
(全世界的)天主教: 
主日彌撒都有固定的程序.概略如下....... 
進堂式-->聖道禮儀-->聖祭禮儀-->禮成式 
(每個階段中又包含了若干禮儀經文.經文亦都有其固定的先後順序) 
(另外.天主教的禮儀不一定只存在於彌撒之中) 

(二)一般看到教堂要怎麼分辨是天主教或基督教? 
通常天主教堂會比基督教堂來得講究. 
天主教堂裡多充斥著各種藝術品.有雕像.彩繪玻璃.還有苦路14處的浮雕. 
基督教會則大多沒有這些藝術品.當然有些教派還是會有一些.但並不多. 
在天主教堂.你一定可以看到一個"祭台".旁邊設有蠟燭. 
在祭台後方(或附近)會有一個聖體櫃.上面會有一盞紅色的小燈. 
這個小燈叫做聖體燈.但不是每座教堂都一定有. 
有些教堂會以一盞或兩盞類似小燈籠的黃膚色燈泡代之. 
基督教會則絕不會有聖體燈的出現.而也不是每間教會都有祭台. 
(注意:祭台跟演講台不一樣.天主教會二者都有.基督教會則不一定) 
通常你不能在天主教堂裡看到聖經.但可以看到感恩祭典. 
基督教堂則大部分放上聖經以供教友使用. 
另外.天主教堂裡的坐椅有附上跪凳.基督教則無. 
天主教的十字架上有耶穌.基督教則無. 
(十字架係指教堂內部之十字架.外部的十字架通常沒有) 
天主教在教堂門口設有聖水池.內部設有告解亭.督教也絕不會有. 
(聖公會有否告解亭筆者不敢確定) 

(三)用同一本聖經嗎? 
天主教與基督教的聖經版本不同.翻譯的也不太一樣. 
天主教統一採用思高版本的聖經.基督教則有許多不同的版本. 
天主教的聖經有注釋.基督教則無. 
天主教聖經也比基督教多了七卷. 
(底下有詳細介紹) 

(四)督教和天主教那裡不同? 
1.要了解事實的真相.就應該聽聽官方的說法.才不會錯誤!這點非常重要! 
2.在幾個大前提下是一樣的.譬如承認三位一體.耶穌道成肉身為我們的罪被釘十字架上死.只有一位真神(天主/上帝)等等.這些基本教義正統的基督宗派都予以承認.但有少數異端份子.如摩門教.耶證.呼喊派等等則不在討論的範圍內. 
3.所以.天主教與基督教到底有什麼不一樣? 
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主這些大前提上實與天主教並無不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所啟示的教義，誡命和淨化聖化心靈的聖事上卻大有不同。茲略誌如後： 

1. 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。 

2. 在天主三位一體的基本教義上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和華見證人派則予以否認，他們只信有一個天主，不信一個天主有三位:父、子和聖神。關於耶穌所立的七件聖事，天主教都一一遵行。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事。對聖體聖事，他們則稱之為聖餐，只舉行耶穌在最後晚餐成聖體聖血時所舉行的禮儀，以資紀念，但並不相信餅酒於祝聖後即已變成耶穌的體血。對其他聖事，如堅振、彌撒聖祭、告解、病人傅油〔終傅〕、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。在婚姻上救主基督曾鄭重聲明，不許離婚。天主教世世代代謹守不渝。基督教各教派卻准許離婚。 

3. 關於教義來源，按天主和救主基督的傳授，教義的來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。天主教自宗徒時代迄今，世世代代忠心保管此寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義惟一根源，對聖傳卻拒不接受。 

4. 關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共計七十三卷，其中舊約四十六卷，新約廿七卷。基督教的聖經卻只有六十六卷，其中新約廿七卷，舊約卻只有三十九卷，因為他們把舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上及瑪加伯下七卷予以刪除，不承認這七卷為聖經。 
聖經是天主的聖言有客觀的正確真意，為此在解釋上有應守的客觀標準，個人不能主觀的自由解釋，以防聖經原意變質，猶如國家的憲法不能由每個國民自由解釋一樣。天主教對此標準，非常尊重謹守;基督教各教派卻拒不接受，主張每個教徒都可自由解釋聖經。倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按看自己的解釋去瞭解聖經。就因如此，基督教內才產生了許多不同的教派，各行其事。 

5. 關於敬拜天主及救主基督之禮，天主教非常注重禮儀生活，俾能促進天人感應，為此每主日為教友舉獻彌撒聖祭，每年復活節前舉行聖週特別典禮;為敬拜望體，常年內屢次舉行聖時及聖禮降福;為恭敬耶穌聖心，每月舉行首星期五敬禮;為喪葬舉行追悼禮儀等。這些禮儀能激發參禮者敬拜天主和救主基督之心，使人體認到天人感應之親切，加強信仰生活。基督教各教派卻不重視禮儀生活，即在主日禮拜中也只有讀經、講道、唱聖詩而已，其它禮儀生活，則付諸闕如。 

6. 在信仰內容及教務行政上，世界各國天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一淨化、聖化心靈的聖事，參與同一祭祀天主的彌撒典禮，又在同一元首基督在世代表─羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音，引導他們歸信天主，獲得基督的救贖大恩。基督教各教派則不然，在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上更是各自為政，各行其事。 

7. 對耶穌基督的母親瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，第一，因為她是耶穌的母親，她養育了耶穌，當耶穌代人贖罪受苦受難時，她在精神上分擔了耶穌的痛苦。耶穌基督都很敬愛她，我們作基督信徒的，對她也該予以尊敬。第二，因為聖母瑪利亞擁有許多美德，如服從天主、謙卑自下、忍耐寬仁、慈善助人等，是我們為人處世的榜樣，值得我們效法敬重。不過天主教恭敬聖母瑪利亞、與恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她是神明主宰如同天主成基督一樣、能降福免禍，只認為她是我們在基督前的中保，她在耶穌基督前說話有力量，她能為我們轉求、為我們求得天主的豐富恩寵，加強我們的信仰生活，能更虔誠的事奉天主和救主基督。基督教各教派並不恭敬聖母瑪利亞，他們認為聖母瑪利亞與其她一般婦女一樣，為什麼要恭敬她?有的教派還反對恭敬聖母，甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母之本意;有的教派還公開誣蔑說: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶穌基督，只崇拜瑪利亞，天主教是瑪利亞教。」社會上有許多人受到這種誣蔑宣傳的誤導，令人遺憾。 

8. 關於供奉聖像之事，天主教許可在教堂或教友家中供奉聖像，比如耶穌苦像、耶穌聖心像、聖母及其他聖人聖女像等，供教友瞻仰敬禮;其目的非為引人尊敬該像本身，乃為助人引發睹像思人之心，比如目睹耶穌苦像，內心就會想起耶穌被釘死在十字架上代人贖罪之大恩;目睹耶穌聖心像，就會想起耶穌聖心愛人之深;目睹聖母像，就會想起聖母的慈悲為懷。天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，罪惡行為;不過他們卻把十字架供奉在他們的教堂頂上，令人瞻仰尊敬，不認為是偶像崇拜，這種矛盾作風，令人莫解。 

9. 關於祭祖之事，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行祭祖典禮，因為按先哲立禮之本意，祭租乃為提倡孝道，發揚祖先遺留美德，以達慎終追遠，民德歸厚之目的。這與天主十誡第四誡頗相符合，故在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派反對舉行祭祖典禮，認為在祖先牌位前舉行祭拜，是崇拜偶像之罪惡行為。 

10. 關於創造宇宙萬有的真神主宰之名稱，天主教方面，當明朝末年利瑪竇神父剛到中國傳教時，曾用中國經書上所用之「天」或「上帝」之右，以後改用「天主」之名。基督教方面則用「上帝」之名，最近又用「神」之名稱。關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。其他不同譯名尚多，茲不多贅。 

十年驚別似煙霞

莫說沉浮但說茶

人生有時莫強求

心急難免會發愁

願我們步同行，願我們手共携，更願兩心相繫，心有感同相似，靈有思更合一。

政策論證也被稱為政策辯論或政策論據,只在政策運作過程中,政策參與者尋找有利的資訊,以強化本身的政策主張,並提出反證,以抗辯不同的主張及看法的一種做法,其目的在促使決策者接納或拒絕某項政策方案,政策規劃人員在研擬設計政策方案時,不能憑空杜撰,需要有相當充份的資訊及根據,作為決策的立論基礎,缺乏立論根據,方案將顯得抽象模糊,政策立論根據如不穩固,則政策方案無法順利被接納及執行,此外,政策論證的應用將使政策方案較具說服力和解釋力,使方案較易獲得接納,支持與順服

道生之。 道為萬物之母，所以萬物皆從道體中而生的，但是萬物生出來以後。

德蓄之。  還要以「德」去滋潤它，這個「德」就是天地中的陽和之氣，這個陽和之氣能夠蘊育萬物使它成長。